对话者
埃克哈特
c. 1260–1328 · 否定神学之深
Gelassenheit（任运放下）与神性的暗：一种否定神学，只以「它不是什么」来言说神圣。
埃克哈特如何塑造明在哲学
1
在不可言说者前的放下
埃克哈特的Gelassenheit（任运放下），以及他对神性之暗的言说，构成一种否定的姿态：人趋近不可言说者，只说「它不是什么」，并放下以名相攫取它的冲动。框架正是继承了这一姿态，并将其系于自身的结构，在那里，公设三让玄成为实在恒久的一面，公设六（认知的有限性）又让任何有限知者的把握都只是部分。埃克哈特作为通往神之道路而践行者，在此成为一种立于超越一切概念之物前的修为。
2
玄是实在的一个面向
在此，框架与埃克哈特干净地分手。它所面对的不可言说者是玄（D4）：实在本身两个面向之一，每一段展开中那不可被严格化的一侧。否定的修为在这一转变中得以存续，其对象却被重新诠释：放下成了与玄共处、不将其强行纳入理（D3）的践行。埃克哈特在否定神学中所寻得的心境被保留，其背后的形而上学则被替换。
3
算法无法执行的修为
在一个将每个未知都当作有待更多数据来解决的难题的时代，否定的修为成了一种静默的抵抗。明在地活着，便是对玄（D4）践行放下，并把认知的有限性（公设六）接纳为有限知者的处境。任何处理理的系统，无论何等浩大，都无法代我们完成这放下，因为它需要一种第一人称的甘愿：立于可知之缘而不退缩。埃克哈特赠予框架者，是将那一姿态重拾为一种活的修为。
继承与分道，一览
明在哲学继承了
否定的姿态：以放下命名之冲动来面对不可言说者。
在此分道
不可言说者是作为实在之面向的玄，而非隐匿的神。
一句话关系
否定式的放下，成为与玄共处的修为。
塑造了
公设六 · 认知的有限性与玄共处的修为