结构者
康德
1724–1804 · 尊严与崇高
人是目的，绝不只是手段；公共理性；以及作为压倒知性尺度之体验的崇高。
康德如何塑造明在哲学
1
尊严化入一条原则
康德坚持人是目的本身，绝不只是手段，而这正是尊严与公共理性的根。框架继承这一信念，并将其带入PP1（存在先于功用），使不可将人视为纯然工具的命令，除了是个人的准则，也成为一条治理性的结构。康德对崇高的论述，那压倒知性尺度的体验，也启发了玄的第四深度：敬畏。康德留作道德律与审美感受者，框架将其编入存在与政治的同一织体。
2
奠基于存在
框架偏离之处，在于尊严之下的根基。在康德那里，一个人之所以值得敬重，是因理性自律，即自我立法的能力。框架将这根基迁往作为实在之展开的独特模式，使尊严因其所是而被亏欠，无须等它行使出理性。这扩大了范围：一个存在者无须先证明其理性才配得关切，因为它在展开中那不可替代的位置已为此主张奠基。
3
何以根基在人工智能之下要紧
把尊严奠基于存在，恰在此刻要紧，因为能力正是机器积累得最快之物。倘若敬重仅因理性表现而被亏欠，一个足够强大的系统便似可凌驾于人之上，而最脆弱者，其理性受损或未经证明者，将拥有最薄弱的主张。框架把尊严系于作为实在之模式，便将这主张安放在能力无法侵蚀之处。人因作为这不可替代的展开而存在，便配得关切，无论任何系统能或不能计算什么。
继承与分道，一览
明在哲学继承了
人之为目的本身、公共理性，以及崇高。
在此分道
尊严奠基于作为实在之独特展开模式，而非仅奠基于理性自律。
一句话关系
尊严被重新奠基于存在，再带入政治。
塑造了
PP1 · 存在先于功用玄的第四深度 · 敬畏