奠基者
柏拉图
428–348 BCE · 从形而上学到政治
本书四个根基性源头之一。《理想国》从形而上学推出政治；洞穴与线喻使灵魂自暗影转向光明。明与蔽作为光谱的先祖。
柏拉图如何塑造明在哲学
1
从形而上学下贯政治
柏拉图的《理想国》从形而上学推出政治，洞穴与线喻使灵魂自暗影转向光明。框架继承了这两步。它取那一架构性的信念：政治原则应当自一份对实在的叙述推导而来，中间经过伦理的桥接公理，这塑造了它的政治原则。它又取自暗影至光明的光谱，作为自身明与蔽原型的先祖，那是能动者或多或少看见理与玄所沿的梯度。柏拉图给了框架它的方法，也给了它一个奠基的意象。
2
无理型，无哲人王
框架保留推导，却拒绝柏拉图的两个结论。世界背后没有一个完美理型的领域，因为理就是实在自身展开的一个面向，世界之外并无另一更高的实在供它摹仿。也没有知者精英的统治：既然认知对每一能动者都是有限的，便无人占据足够清晰的视点，可被托付不受制衡的统治。明的光谱被保留，却从不终结于一个已完成攀登者的阶层。
3
没有王座的梯度
舍弃哲人王，正是使明的光谱可据以治理而安全。倘若明容许一座顶峰，凡宣称登顶者皆可宣称王座，而柏拉图自己的推导便会授权少数人的统治。框架主张无一能动者能逃脱认知有限性，故明始终是人人沿之而行的梯度，无人能永久占据其高处。建于此上的政治使权力须负其责，因为最明者依旧是局部的，依旧须向他人交出其理由。
继承与分道，一览
明在哲学继承了
从形而上学到政治的推导，以及明/蔽的光谱。
在此分道
它拒绝知者精英的统治，也拒绝世界背后完美理型的领域。
一句话关系
继承从形而上学推出政治，舍弃理型与哲人王。
塑造了
洞穴：明与蔽XI.7 · 理想国图景PP · 政治原则